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邦祖文化︰讓未來的你身價百增!留給家人一筆財富吧!(導讀︰6月19日晚,黃賓虹巨制《黃山湯口》以3.45億元成交,創其個人作品最高成交價,買家是山東雷丁新能源汽車集團。1952年的時候,黃賓虹的畫才買1塊錢一幅,普通工人一個月工資可以買好多副。黃賓虹的畫從1元漲到3億元,價格暴漲了3億倍。黃賓虹活著的時候,收藏家嫌畫的髒,黑乎乎的,畫送都送不出去。黃賓虹有次在上海開畫展,只有一個人買他的畫,黃賓虹激動壞了,送了他一堆,這個人叫傅雷。在1951、1952年,黃賓虹的畫才漲到一元錢一張。直到1977年,王雪濤的畫12元一平尺,李可染是15元,他拿著陸儼少的畫去榮寶齋,給出的價格是8元一平尺。上世紀80年代初,天安門前的國家博物館(原中國歷史博物館)的“外賓服務部”,吳作人的潤格是一平尺5元錢,李可染8元,劉炳森6毛、8毛錢。1981年,從香港回來的許化遲,僅花20多萬港幣就買下了外賓服務部的全部畫作,超過9000張字畫,包括齊白石、張大千、李可染、吳作人、蔣兆和等人作品,“誰的都有”。大師當年都賣地攤價,齊白石畫價是每平尺4元錢,吳作人的潤格是一平尺5元錢,李可染8元,劉炳森6毛、8毛錢。黃賓虹的畫一元錢一張。70年代,像李可染、吳作人、蔣兆和,當時收購價都是45塊錢一大幅,齊白石才賣10塊錢一尺。任何東西都沒有藝術品增值快,如今,中國書畫已經暴漲了1億倍了。)(國畫大師黃賓虹)一,黃賓虹拍出3.45億,當年賣1元沒人要6月19日晚,黃賓虹巨制《黃山湯口》以7200萬元在嘉德2017春拍“大觀——中國書畫珍品之夜?近現代”起拍,價格很快突破億元大關,隨後更是以1000萬元的競價階梯上升,在場內多位買家之間展開競爭,現場競買異常激烈,最終以3億元落槌,花落場內中區9027號買家,加佣金以3.45億元成交,拍前估價為8000萬-1.2億,為本場估價最高拍品。此作品是黃賓虹繪畫生涯中的絕筆巨制,其一生九上黃山,此作繪于1955年,這年黃賓虹92歲,患有嚴重的眼疾,他憑著記憶勾勒出了《黃山湯口》。作品流傳有序,曾是黃賓虹知交陳叔通舊藏,曾入藏故宮博物館。陳叔通(1884-1966),名敬第,杭州人。清末進士,留學日本。曾任上海商務印書館董事。晚年任中華人民共和國中央人民政府委員,全國人民代表大會常務委員會副委員長。生平酷愛梅花,室名百梅書屋。陳氏為黃賓虹知交,1919年秋,曾介紹黃賓虹任商務印書館美術部主任。潘深亮先生撰文《故宮博物院收藏的幾件黃賓虹畫作》(1998年《收藏家》發表),行文著意描述此件︰“北京故宮博物院藏黃賓虹《黃山湯口圖》,紙本,設色,縱171.5厘米、橫96厘米。圖畫我國著名風景勝地黃山秀美風景。畫面山勢巍峨屹立,聳入雲霄。山中林木蔥郁,渾厚華滋,煙雲出沒,氣象恢宏。山下房舍隱現,二人坐樹下。圖中山石先用遒勁圓潤有頓挫的線條勾輪廓和脈絡,後用濃淡、干濕墨繁皴密點,赭色相參。蒼松老樹,以古篆法寫之,筆法古樸蒼勁,剛柔相濟。構圖豐滿,墨色光華煥發,韻味無窮。畫面右上角自題黃山湯口,三十六峰天都、蓮花、前海勝景,由湯口入。九十二叟賓虹。鈐黃賓虹、黃山老人二印。此圖乃先生晚年作品,然筆力雄健,全無老態。山溪樹木一筆不苟,房屋人物刻畫入微,令人驚嘆。”(6月19日晚,嘉德2017春拍黃賓虹巨制《黃山湯口》以3.45億元成交,創其個人作品最高成交價)《黃山湯口》五筆七墨具備,是黃賓虹畫論主張在紙上“用兵”的有力例證,晚年絕筆,力道老辣,堪稱賓翁腕底山水翹楚。此幅博物館級的抗鼎力作,出版著錄無數,一時不能窮盡,各處專著論及賓翁代表作,此件皆列于首。《黃山湯口》不啻于是黃賓虹一生中的最偉大作品,筆墨之冠,藝術之巔,亦堪當中國近現代書畫史中的明星,載入藝術史的經典之作。同一專場中,李可染《雄關漫道》以5500萬元起拍,以7650萬元落槌,加佣金以8797.5萬元成交。潘天壽《耕罷》以咨詢價的形式上拍,8800萬元起拍,以1.382億元落槌,加佣金以1.5893億元成交。相比傅抱石、李可染等早已跨入億元俱樂部的大家,黃賓虹此前的最高價位在千萬元。目前在全球藝術品市場上,黃賓虹作品拍賣紀錄前三甲均由中國嘉德締造並保持至今。2019年10月20日,黃賓虹作于1955年的《南高峰小景》在中國嘉德春拍中以6267.5萬元成交,創其當時個人作品拍賣紀錄。2011年中國嘉德秋拍中黃賓虹作于1952年的《山川臥游卷》手卷以5290萬元成交,創下了黃賓虹個人紀錄。黃賓虹的市場價值確屬慢慢被發掘的,尤其在其誕辰150周年系列展後,其精品力作成為拍場焦點。這似乎也驗證了他的那句話︰我的作品,要五十年後才真正會為人所認識。2019年10月20日,黃賓虹作于1955年的《南高峰小景》在中國嘉德春拍中以6267.5萬元成交,創其當時個人作品
“玉不琢,不成器” 玉器之美在何處也恰是因為美,才能讓其成為古人精神的寄托,從而成為中國古代文化不可多得的載體。但玉之美,是如何體現的呢?玉質之美玉以質地細膩、致密、純淨為特征。玉質之美,最早被古人所肯定。聖賢孔子“以玉比德”很大程度上是將玉的質地特征擬人化。而耳熟能詳的“美玉無暇、白玉無瑕、潔白如玉”等古句恰恰印證了這點。玉色之美東漢時期的王逸最早對玉色的評價開創了先河,他提出的四色審美標準,發展了孔子“孚尹旁達”的色彩美主張。玉之色十分豐富,有白如截脂、綠若翠羽、黃如蒸栗、赤如雞冠、黑如純漆之美譽。玉性之美玉的開發距今已7000余年,各種玉器的創作都是從使用和信仰兩方面展開的,因此古人對玉性質的研究自古都很重視。古代“首德次符”的審美原則有效地促進了玉性研究的發展,玉的韌性和耐磨性都是很突出的性質。玉德之美“德”,始見于西周金文,本意為遵循本心,順乎自然。古籍中最常見的玉德有五德、九德、十一德等多種學說。如此眾多的說法,最終落實于“君子比德于玉”、“君子無故,玉不去身”等,以玉德來約束君子的社會行為。玉琢之美《禮記》中有句至理名言叫“玉不琢,不成器”。玉雕之美更多的是指玉器創作的藝術美。玉器在古代用途很廣泛,工具、兵器、日用品、飾品、陪葬品等。由于其不同的用途,也產生不同的審美標準。如今的玉雕之美,更多指的是以玉原石為基礎精雕細琢的玉雕藏品,而如今的玉雕行業也在逐漸發展壯大起來。玉,是中華民族歷史上一顆明珠,是我們有別于其他文明的一個重要標志。從那渾然天成的美玉中領會造物主的神奇,品悟美玉中蘊涵的萬種玄機。

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